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            元 董真卿 撰
系辞下傅(吕音训下系凡十一章自八卦成列至禁民/为非曰义为第一章自古者包牺氏之王天)
 (下也至吉凶生而悔吝著也为第二章阳卦多阴至/立心勿恒凶为第三 章子
曰乾坤其易之门邪至其)
 (衰世之意邪为第四章夫易彰往而察来至以明失/得之报为第五章易之兴也其中古乎 (第 1a 页)
  致推而极之也位者安其所也育者遂其生也自戒
惧而约之以至于至静之中无少偏倚而其守不失
则极其中而天地位矣自谨独而精之以至于应物

之处无少差谬(靡幼反)而无适不然则极其和而万物
育矣盖天地万物本吾一体吾之心正则天地之心
亦正矣吾之气顺则天地之气亦顺矣故其效验至
于如此此学问之极功圣人之能事初非有待于外
而修道之教亦在其中矣是其一体一用虽有动静
之殊然必其体立而后用有以行则其实亦非有两
事也故于此合而言之以结上文之意

  右第一 章子
思述所传之意以立言首明道之本 (第 4a 页)
  谚粗俗也傅(去声)称谚者谓俗论也 杨氏曰四者性
之偏语(音御)之使知自励也吴氏曰此章之首脱子曰
二字或疑下 章子
曰当在此章之首而通为一章 (第 11b 页)
  言苟有能为此距杨墨之说者则其所趋正矣虽未
必知道是亦圣人之徒也孟子既答公都子之问而
意有未尽故复(扶又反)言此盖邪说害正人人得而攻
之不必圣贤如春秋之法乱臣贼子人人得而诛之
不必士师也圣人救世立法之意其切如此若以此

意推之则不能攻讨而又唱为不必攻讨之说者其
为邪诐之徒乱贼之党可知矣○尹氏曰学者于是
非之原毫釐有差则害流于生民祸及于后世故孟
子辨邪说如是之严自以为承三圣之功也当是时
方且以好辨目之是以常人之心而度(待洛反)圣贤之
心也

  ○ 匡章
曰陈仲子岂不诚廉士哉居于陵三日不食耳
无闻目无见也井上有李螬食实者过半矣匍匐往将 (第 22a 页)
食之三咽然后耳有闻目有见(于音乌下于陵同螬音曹咽音宴) 匡章
陈仲子皆齐人廉有分辨不苟取也于陵地名
螬蛴(音齐)螬虫也匍匐言无力不能行也咽吞也

  孟子曰于齐国 (第 22b 页)
  乡邻有斗者被发缨冠而往救之则惑也虽闭户可也
喻颜子也 此章言圣贤心无不同事则所遭或异

然处(上声)之各当其理是乃所以为同也尹氏曰当其
可之谓时前圣后圣其心一也故所遇皆尽善

  ○公都子曰 匡章
通国皆称不孝焉夫子与之游又从
而礼貌之敢问何也

   (第 25a 页)
匡章
齐人通国尽一国之人也礼貌敬之也

  孟子曰世俗所谓不孝者五惰其四支不顾父母之养
一不孝也博奕好饮酒 (第 25a 页)
不顾父母之养二不孝也好货
财私妻子不顾父母之养三不孝也从耳目之欲以为

父母戮四不孝也好勇斗狠以危父母五不孝也 章子
有一于是乎(好养从皆去声狠胡恳反)

  戮羞辱也狠忿戾也

  夫 (第 25b 页)
章子
子父责善而不相遇也

  遇合也相责以善而不相合故为父所逐也

  责善朋友之道也父子责善贼恩之大者 …… (第 25b 页)
  贼害也朋友当相责以善父子行之则害天性之恩



  夫 章子
岂不欲有夫妻子母之属哉为得罪于父不得
近出妻屏子终身不养焉其设心以为不若是是则罪
之大者是则 (第 26a 页)
章子
已矣(夫章之夫音扶为去声屏必井反养去声)

  言 (第 26a 页)
章子
非不欲身有夫妻之配子有子母之属但为
身不得近于父故不敢受妻子之养以自责罚其心
以为不如此则其罪益大也 (第 26a 页)
 此章之旨于众所恶
(去声)而必察焉可以见圣贤至公至仁之心矣杨氏曰 章子
之行(去声)孟子非取之也特哀其志而不与之绝 (第 26a 页)
之天道人道而言也第四支则本一篇之要而约言之又通承上三支之意而言也以节解之脉络贯通者言之如章句所谓第一 章子
思述所 (第 8b 页)
信字不但谓言语以实凡事皆要实也故集注曰以实之谓信而不曰言之有实也盖弟子章以信对谨故有言行之分贤贤易色 章子
夏则分明谓言而有信安得㨿子夏之言而律曾子之言乎 (第 8b 页)
信字不但谓言语以实凡事皆要实也故集注曰以实之谓信而不曰言之有实也盖弟子章以信对谨故有言行之分贤贤易色 章子
夏则分明谓言而有信安得㨿子夏之言而律曾子之言乎 (第 8b 页)


匡章
曰陈仲子岂不诚廉士哉芟一条) (第 72b 页)
匡章
意以仲子世禄之家而能如此故难之而赞其廉孟子则以仲子本世禄之家无用为此苦莭故斥其悖谬而不成其廉也夫廉只 …… (第 72b 页)
求为蚓而实不能为蚓也明其非廉之正也新安陈氏曰 匡章
以父为重故视妻子为轻仲子反视母兄为轻而于妻则反食孟子 (第 75b 页)
匡章
而非仲子有以也四书蒙引卷十一 (第 75b 页)
大注云不暇束发而结缨往救小注新安陈曰遇沐不暇束发冒冠于所被发上结缨而往救此一章当以时中言
公都子曰 匡章
通国皆称不孝焉章) (第 93a 页)
匡章
(第 93a 页)
章子
者盖匡是 (第 93a 页)
章子
(第 93a 页)
章子
犹仲子之类谓 (第 93a 页)
匡章
犹云颜渊耳皆去了子字 …… (第 93a 页)
不孝者五
新安曰五不孝之序从轻渐说至重
从耳目之欲
谓放荡于礼法之外也则其身为下流不肖而辱及其亲矣 章子
有一于是乎
言五不孝之 (第 93b 页)
章子
所无 (第 93b 页)
章子
所不得于其父者其不韪之实何 (第 93b 页)
章子
者子父责善而不相 …… (第 93b 页)
便不可责喜盖朋友以义合责善不纳便可以去若父子责善一不合便至难开交所以圣人谨之父子不责善易子而教之
章子
岂不欲有夫妻子母之属哉芟一条)
注云 (第 94a 页)
章子
非不欲身有夫妻之配子有子母之属 …… (第 94a 页)
新安曰此属字即天属家属之属本文总夫妻子母而言集注分说故以配字对属字子有子母之属注)此子谓 匡章
之子此母即 (第 94b 页)
匡章
之妻
其设心以为不若是是则罪之大者第二条补题一句)

(第 94b 页)
章子
亦自知其有罪也但在 (第 94b 页)
章子
之自责则如此在他人则犹当矜其志而略其罪也是则 (第 94b 页)
章子
已矣补)言章子是如此耳非实有不孝处已矣语 (第 94b 页)
章子
之失爱于父也由于责善而其既得罪于父也 …… (第 94b 页)
又能深自责罚 章子
之不韪者止于如此而谓可遽绝之乎此章五段第二段言五不孝皆 (第 95a 页)
章子
所无第三段言 (第 95a 页)
章子
所坐在责善第四段言其不当父子责善第五段言 (第 95a 页)
章子
虽以责善得罪于父然观其既得罪之后却不受妻子之养亦足以白其心迹之非有他而与世俗所谓不孝者有间矣然则孟子 (第 95a 页)
此与前钞第三条但非其自然者耳相接朱子曰上有故字
故其已然之迹利谓迹之自然者也此条亦孚斋所存
章子
岂不欲有夫妻子母之属哉
使章所犯非责善便可绝了使章既以责善得罪于父而又不知自责亦可绝了惟此两节皆未至 (第 40b 页)
   或曰冠三升半者是义斩
云或曰三升半者义服也者以其斩章有正义子为父

父为长子妻为夫之等是正斩云诸侯为天子臣为君
之等是义斩此三升半实是义服但无正文故引或人
所解为證也上 章子
夏传亦直云衰三升冠六升亦据
正斩而言不言义服者欲见义服成布同三升故也云
六升齐衰之下也者齐衰之降服四 (第 24b 页)
(不杖 章子
夏传云孰后后大宗礼有大宗小宗故问为/谁后云孰谓者亦是问比类但旧君有二等一是待放)
(之臣二是致仕之臣 …… (第 7a 页)
长子妻为夫之等是正斩至诸侯为天子臣为君)
(之等是义斩此三升半是实义服但无正文故引或人/所解为證也上 章子
夏传亦直云衰三升冠六升亦据)
(正斩而言不言义服者欲见义服成布同三升故也云/六升齐衰之下也者齐服之降 (第 120b 页)
言眉目/扬起也且又也如旨且多之且左传筑者讴曰泽门)
(之晰○传/曰晰白晰)胡然而天也胡然而帝也
 上 章子
之不淑既指宣姜此章言其者承上文指宣
 姜也玼然鲜明者是宣姜之翟衣也重言玼兮者甚 (第 7b 页)
本/亦作无)(郑玄云无念无忘/也尔雅云勿念也)□祖聿(尹吉反尔雅循/也述也本今作)
(尔/)
天子
(此一子曰通天子诸侯/卿大夫士庶人五章也)不敢恶(乌路反注/同旧如字)于人不
敢慢(亡谏反/俗作慢 (第 2a 页)
(自理或云谓申徒狄抱瓮之河也/一本作申子不自理谓申生也)孔子不见母(李云/未闻)
不见父(司马云 (第 29a 页)
匡子
名章齐人谏其父为父/所逐终身不见父案此事见孟子)所传(文/专)
(反/)无足(一本作/无知)则下(遐 (第 29a 页)
  蛊直道而行故无大咎孔子曰父有争子则身不

  陷于不义九三之位欤吁止矣不可过矣稍过则
  为 匡章
之责善又过则为直躬之证攘
六四裕父之蛊往见吝象曰裕父之蛊往未得也
 程子曰以阴居阴柔顺之才也所处得正 (第 24a 页)
 意如 定元年宋仲几
啖氏曰凡称行人以其事执也不称行人以已执也榖
梁云称人以执大夫执有罪也称行人以执怨接于上
也此说皆通也 按怨接于上言非使人之罪也 又

哀姜孙于邾齐人取而杀之于夷以其尸归是亦尝执
之执有罪也杀之讨有罪也妇人见执有二哀姜微其
辞而见讨之罪实 章子
叔姬直书其事而齐人之恶自


啖氏曰放依杀例则称国者罪累上也称人者宜放也
 晋胥甲父 陈公子招( (第 32b 页)
 (章指)言上贤之士得圣一槩颜子之心有同禹稷时行

 则行时止则止失其节则惑矣
是则 章子
巳矣
 (章指) (第 2b 页)
匡章
得罪出妻屏子上不得养下以责己众曰
 不孝其实则否是以孟子礼貌之也
易地则皆然
 (章指)言臣当营君师 (第 2b 页)
子翚诗蟹躁
辄横骛鳖缩常畏出车螯不服箱马鲛非骏迹)
(食列切易林龋病蠹铁堕落其宅)(秦悉切苏轼诗 章子
亲未葬馀生抱羸疾朝吟噎邻里夜泪腐茵席前年黑花生今岁白发出文同诗南窗展书卷就暖读寒
日门前绝车马薄暮垂 (第 23a 页)